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  • 论慧能会通般若与佛性的顿教禅法——《坛经》禅教思想探义

    1. 唐法海 集：《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》一卷，收录于《大正藏》第四十八册；No.2007。　　2. 元宗宝 编：《六祖大师法宝坛经》一卷，收录于《大正藏》...，1983年，初版。　　10. 潘重规 校订：《敦煌坛经新书》，台北：财团法人佛陀教育基金会，1994年，初版。　　11. 谢文治 编述：《六祖法宝坛经探义》，台北：明德出版社，1994年，初版。　　...

    陈平坤

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  • 南宗禅之形成与禅净合修之盛行

    阐宗风的主要道场是曹溪宝林寺，于大师门下的得法弟子有四十三人，如行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等，法海集其言行称《六祖大师法宝坛经》。六祖大师弟子中，出南岳怀让和青原行思两大系统，均为七祖。让传...后得慧可断臂求法，即以无言之心印无言之心，是为中土第二祖。慧可传僧〖FJF〗NB2D3〖FJJ〗，僧〖FJF〗NB2D3〖FJJ〗传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能、神秀皆为六祖。慧能大师得衣钵，...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    文殊出版社，1988年6月。　　梁菩提达磨说《达磨大师血脉论》，《禅宗集成》第一册，台北：艺文印书馆，1968年12月初版。　　元魏吉迦夜与昙曜共译《付法藏因缘传》，《大正藏》卷50。　　隋阇那崛多《善思童子经》，《大正藏》卷14。　　隋阇那崛多《佛说月上女经》，《大正藏》卷14。　　唐惠能说《六祖大师法宝坛经》，《佛教大藏经》第72册，台北：佛教出版社，1978年3月。　　唐惠能说《敦煌坛经新书...

    李皇谊

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    论释》卷十一，《大正藏》第三一册。　　智者大师：《观音玄义》卷二，《大正藏》第三四册。　　湛然略：《维摩经略疏》卷四，《大正藏》第三八册。　　唐宗密：《佛说盂兰盆经疏》卷一，《大正藏》第三十九册。　　知礼集：《千手眼大悲心咒行法》卷一，《大正藏》第四十六册。　　普度编集：《莲宗宝卷》卷七，《大正藏》第四十七册。　　宗宝编：《六祖大师法宝坛经》卷一，《大正藏》第四十八册。　　嘉兴华亭念常集：《佛祖...

    林嫣嫣

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  • 《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明

    集成》。　　三、宗宝本 元至元二十八年(1291)宗宝改编《六祖大师法宝坛经》，明版南藏本。见柳田圣山主编《{六祖坛经)诸本集成》。　　四、惠昕等三本 惠昕本、契嵩本、宗宝本的合称。　　五、西夏本 ...《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明　　邓文宽　荣新江　　迄今为止，从敦煌文献中共发现四种《六祖坛经》钞本。其中敦煌市博物馆藏本是最完整、最清楚、错讹也较少的一种(以下简称“敦博本”)，因此...

    邓文宽　荣新江

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  • 《六祖坛经》的思想

    。第一种叫《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师於韶州大梵寺施法坛经》，通常被称为《敦煌出土六祖坛经》；第二种叫《六祖大师法宝坛经》，是中国通用且流传最广的一种，乃元朝至元年间比丘宗宝所编，而...　　《六祖坛经》的思想 　　[台湾]圣严法师 　　一、前言 　　从传统的观点和信仰来说，《六祖坛经》是禅宗的第六祖惠能大师(纪元六三八年~七一三年)所说，但自从敦煌本的《坛经》出现之後，日本和...

    圣严法师

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  • 道信与神秀之禅法的比较——兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    。」另外，流行本《六祖大师法宝坛经·机缘品》，惠能更用一首四句偈，来批判显然是北宗门人——卧轮禅师的另一首诗：　　有僧举卧轮禅师渴曰：“卧轮有位俩，能断百思想，对境心　　不起，菩提日日长。”师曰：“此...OO?—七O六）一系的「北神」文献大都淹没，因此，「南禅」乃禅学正宗的说法，几乎成为定论。例如，全《祖大师法宝坛经·付嘱品》即曾列举了禅宗的三十三代祖师，其第三十三代祖师即是惠能：「惠能是为三十三祖。」...

    杨惠南

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  • “道”与“心”--小论庄子与禅宗的共通之

    青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜。无是无非，无善无恶，无有头尾。“（《六祖大师法宝坛经·般若品》）这些都从不同角度言及了“心”的广大与无限。　　禅宗有关“心”的理念庞杂包罗，有“真心”和“无心”的...里更加无拘无束地、自由地飞翔。　　禅宗的“本来无一物”的生死观　　在生死方面，禅宗比庄子更远走一步，慧能大师最有名的一首偈句“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”（《坛经·行由品》）既是...

    不详

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  • 坛经的功夫哲学

    失者。本文对经文的引用，将以“宗宝本”的《六祖大师法宝坛经》[2]为依，并侧重慧能亲讲的文字部份。　　二、正文　　慧能言说功夫的观念乃由《坛经》揭开序幕，一个极有名的禅宗故事，说明了慧能功夫观念的要旨...附录的页码即是该书之页码。该书中所录之《坛经》版本有二，另一为“法海版”之《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，但该版文字更为简洁，义理更难明白，且在若干偈颂文字上稍有...

    不详

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  • 董其昌和南北宗论（1）

    明中期之后的“显学”。后来有人痛斥这种“天崩地解，落然无与吾事”的恶习，正是心学的恶果。这种心学很多方面和禅学相通。《六祖大师法宝坛经》有云：“我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心...：“东山之法，尽在秀矣。”因之，神秀己被公认为弘忍的法嗣。神秀于夜里在壁上写了一偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”(见《敦煌写本南宗顿教最上乘摩诃般若波罗密经六祖惠能大师于韶州...

    陈传席

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